摘要：3月29日下战书，闻名设计史论家、美国洛杉矶艺术中间设计学院传授王受之做客“期间国际单位·南都艺术沙龙”，讲述中国地标性建筑的成长和关键。

闻名设计史论家王受之

　　
    说到地标性建筑，你能想到甚么？***、鸟巢、广州塔、国际金融中间……事实何为地标？中国的地标性建筑经历了哪几波风潮？地标建筑应若何传承城市的文脉？3月29日下战书，闻名设计史论家、美国洛杉矶艺术中间设计学院传授王受之做客“期间国际单位·南都艺术沙龙”，讲述中国地标性建筑的成长和关键。

芳村“大年夜铜钱”是广州脸上的一道疤
    “建筑（architecture）在国外，在中国只有房子（building）。”一开场，王受之就套用美国后现代主义设计大年夜师查尔斯·詹克斯的话，来形容中国的地标性建筑。
    在他看来，中国的地标建筑多以建设豪华、体型巨大年夜闻名，但却常常因华侈资本、粉碎天际线而引发平易近间的愤慨，此刻已到了非讲不成的境地了。
    “跟着国度权力的膨胀，就需要建筑地标建筑，财富堆集良多了，就非要修一栋房子烧一下。”王受之说，古代的地标性建筑根基与宗教有关，而此刻却大年夜多依托政治权力和财富权力，“广州在芳村弄了一个‘大年夜铜钱’，阿谁‘大年夜铜钱’我看了以后出格疾苦，黄色彩的，很是可骇，那就是广州脸上的一道疤。”
    中国建筑地标性建筑的第一波是在***期间，王受之说，彼时，南京国平易近当局在公共建筑的设计上，死力倡导“中国固有之情势”，便是以平易近族情势加上现代化布局，广州的中山记念堂、市当局等都是那一期间的佳构，“从不雅音山、越秀山、中山记念碑走下来，一向到海珠桥、海珠广场，在这条城市中轴线上，做了良多地标性建筑，***期间的广州城市布局是最标致的。”
    在他看来，***年间的中国大年夜城市最有“平易近族像”，“广州就是广州，上海就是上海，气焰不一样，不像此刻，从县城到首都都一个样，有了雾霾大年夜家都看不见。”

地标建筑不该粉碎城市“文脉”
    “地标性建筑应当以不粉碎城市的文脉为前提，这个城市是它的一个母体，母体里面长出新的东西，应当放在新的处所。”王受之觉得，不克不及把一座建筑和它地点的城市隔断距离，建筑不是展品，它是城市的构成部门，“我们恰好就做了良多跟这个城市没有关系的建筑，反而把跟城市有关系的东西都给拆了。”
    作为一个土生土长的广州人，王受之回想，曾的人平易近南路到西堤一线，是广州的富贵之路，小时辰常到新亚酒店吃西餐，足足可以跟喷鼻港的湾仔比拟，“后来来了一任市长，要弄一个高架桥，人平易近南路就完了。”城市扶植跟政绩挂钩，是中国地标建筑井喷的启事之一。
    “中山记念堂、光孝寺、上下九，一想到这些，就知道这里是广州，但你再想想别的一个广州，泰初汇？珠江新城？珠江新城是一个甚么城？路很大年夜，晚上没人走，仍是吃东西特难找？”
    在他看来，二十世纪九十年代，石油国度大年夜肆弄地标建筑的“土豪风”很快就刮到了中国，这股风对城市文脉的切割“太严重”了，当局依托行政权力，用纳税人的钱做了良多没成心义的建筑。这些建筑和老广州的联系贫乏一点东西，“缺的这点就是依托城市的渐渐成长所堆集起来的文脉。”

　　　
保育老建筑应靠严格立法
    对近期广州城中热议的骑楼呵护标题问题，王受之建议，应当依托严格的当局立法，而不是单靠行政的手段， 有良多建筑够不上国度一级文物、二级文物的呵护，但它本身有价值，这时候辰就应依托立法来明白。在城市扶植打算的时辰，除需要建筑方面的专家，研究文史的学者也必不成少。
    讲座现场，有不雅众问到，假定用一个色彩来代表广州的建筑，会是甚么色彩？王受之给出了白、黄、灰三种可能性：“北京路、上下九骑楼建筑是白色彩；大年夜沙头一带是法国式的黄色，叫‘广州黄’，很反应广州在鸦片战争今后的情势；巷子里面的建筑就是灰色彩的。”